Datangnya tahun baru 2020 disambut dengan berbagai bencana alam yang datang dengan bertubi-tubi, yang hampir merata diseluruh wilayah. Terlebih rumah atau tempat tinggal korban yang terendam banjir menyebabkan banyak masalah, mulai dari aktifitas harian yang terganggu, juga ritual ibadah yang tidak nyaman karena kondisi tempat yang tidak sebagaimana mestinya. Alhasil korban diungsikan ke tempat evakuasi atau tempat pengungsian.
Meskipun dalam situasi evakuasi dimana mereka tidak sempat shalat, kewajiban shalat tidak gugur bagi mereka. Karena shalat adalah kewajiban yang tidak dapat digugurkan kecuali karena alasan, seperti hilang akal sehat (menjadi gila), haid atau nifas bagi perempuan.
Jika shalat tidak bisa dilaksanakan pada waktunya karena alasan emergency, maka shalat dapat dilakukan pada waktu yang memungkinkan (aman dan tidak bahaya). Pada dasarnya, tidak ada dalil yang kuat untuk mengqada shalat, terutama bagi mereka yang sengaja meningalkan shalat.
Akan tetapi jika ada orang yang tidak melaksanakan shalat pada waktunya karena ada halangan syar’i seperti tertidur atau lupa. Maka yang bersangkutan harus melakukan shalat ketika bangun dan ketika ingat. Hal ini merujuk kepada hadis yang di riwayatkan oleh At Tirmidzi, Rasulullah berkata;
“Sesungguhnya tidak ada masalah lalai kalau sedang tidur. Sesungguhnya lalai itu dalam keadaan juga, maka apabila lupa salah satu diantaramu atau sedang tidur (sehingga tidak mengerjakan shalat), maka kerjakanlah shalat apabila telah ingat.”
Permasalahan kehilangan waktu shalat karena situasi evakuasi dapat diqiyaskan dengan orang yang ketiduran dan lupa. ‘illah adalah sama-sama meninggalkan shalat dengan cara yang tidak disenggaja. Lalu bagaimana menjalankan ibadah shalat, jika pakaian yang bersih dan pantas (menutup aurot) tidak tersedia ?
Dalam Al Qur’an, umat Islam diperintahkan dalam setiap kali melaksanakan salat harus memakai pakaian yang bersih dan indah (QS. Al A’raf (7); 31). Perintah tersebut juga ditegaskan oleh Nabi, bahwa pakaian yang terkena najis tidak boleh digunakan untuk shalat.
Sementara, beberapa hal ini termasuk dalam kategori najis dalam fiqih. Yakni, kotoran dan muntah manusia, air mazi dan wadi, kotoran hewan (khususnya yang haram untuk dimakan), bangkai hewan, anjing dan babi. Sehingga jika pakaian terkena benda diantara yang disebutkan maka pakaian tersebut najis.
Namun dalam kondisi bencana, di mana situasi tidak memungkinkan untuk menganti pakaian yang bersih, hal tersebut dapat dimaklumkan dan shalatnya tetap menjadi sah. Karena kewajiban shalat harus tetap dijalankan meskipun salah satu rukun tidak terpenuhi. Inilah yang disebut sebagai kondisi darurat, sehingga menyebabkan pengecualian.
Kaidah fiqihnya adalah, “kondisi darurat dapat membolehkan sesuati yang pada asalnya dilarang.”
Dan, yang melaksanakan shalat dalam keadaan aurat tidak tertutup sempurna karena keadaan yang memaksa. Maka bagi korban bencana tetap diwajibkan untuk melaksanakan shalat. Sering ditemukan dalam keadaan bencana, masyarakat yang lebih memilih untuk meningalkan shalat karena beralasan aurotnya tidak tertutup sempurna.
Dalam kacamata fikih, kondisi bencana juga dapat digolongkan dalam golongan darurat seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Dengan demikian hukum kewajiban untuk melaksanakan salat tetap, meskipun aurot tidak tertutup sempurna.
Hal ini merujuk kepada surat al-Taghabun ayat 16, yang artinya “maka bertaqwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu”. Dan hadis yang diriwayatkan Rasulullah, “jika aku melarang kalian dari satu perbuatan, maka jauhilah sejauh-jauhnya. Jika aku memerintahkan kalian untuk melakukan satu perbuatan, maka lakukanlah sebisa kalian.”
Sedangkan untuk kaidah fikihnya adalah “Kesulitan menimbulkan kemudahan”. Kaidah tersebut adalah hukum-hukum yang menimbulkan kesulitan atau yang berada di luar kapasiatas manusia untuk mengamalkannya, maka diberikan keringanan oleh syariah untuk dijalankan sesuai kemampuannya.
Sumber: Fiqih Kebencanaan Muhammadiyah, seperti dilansir situs muhammadiyah.or.id
