Mengembalikan Ruh Tanwir sebagai Forum Pencerahan Ideologi, Integritas Kepemimpinan, dan Masa Depan Persyarikatan
Oleh: Dr. Risman Muchtar, M.Si
Pendahuluan
Muhammadiyah merupakan gerakan Islam yang sejak kelahirannya membawa misi pembaruan, pemurnian akidah, pencerdasan kehidupan umat, dan transformasi sosial. Gerakan ini tidak hanya berorientasi pada penguatan kehidupan keagamaan secara individual, tetapi juga berupaya membangun masyarakat Islam yang sebenar-benarnya melalui dakwah dan tajdid.
Salah satu instrumen penting dalam dinamika organisasi Muhammadiyah adalah permusyawaratan yang dikenal dengan istilah Tanwir. Pemilihan istilah ini menarik untuk dikaji karena mengandung makna filosofis yang mendalam. Tanwir bukan sekadar nama sebuah forum organisasi, melainkan memiliki pesan simbolis tentang pencerahan, pencerdasan, dan penerangan arah perjuangan.
Secara etimologis, kata tanwīr (تَنْوِيْر) berasal dari akar kata nūr (نُور), yang berarti cahaya. Kata nawwara–yunawwiru–tanwīran mengandung pengertian memberikan cahaya, menerangi, atau menjadikan sesuatu bercahaya.
Dalam pengertian filosofis, Tanwir dapat dimaknai sebagai proses mengeluarkan manusia dari kegelapan pemikiran, kebodohan, ketidakadilan, dan penyimpangan moral menuju kehidupan yang tercerahkan oleh ilmu, iman, dan nilai-nilai kebenaran.
Oleh karena itu, muncul pertanyaan mendasar: apakah Tanwir Muhammadiyah telah sepenuhnya merepresentasikan filosofi pencerahan yang terkandung dalam namanya? Ataukah masih terdapat kesenjangan antara idealitas Tanwir sebagai forum pencerahan dan realitas dinamika permusyawaratan organisasi?
Pertanyaan tersebut penting sebagai bahan introspeksi sekaligus upaya mengembalikan ruh Tanwir dalam kehidupan Persyarikatan.
1. Filosofi Tanwir dalam Perspektif Al-Qur’an
Al-Qur’an memberikan perhatian besar terhadap simbol cahaya sebagai representasi petunjuk, kebenaran, dan kehidupan yang tercerahkan.
Allah SWT berfirman:
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
“Allah Pelindung orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya.” (QS. Al-Baqarah [2]: 257).
Ayat ini memberikan landasan teologis bahwa kehidupan orang beriman harus bergerak dari kegelapan menuju cahaya petunjuk Allah.
Kegelapan dalam konteks kehidupan organisasi dapat berupa ketidaktahuan, fanatisme buta, kesombongan, konflik kepentingan, ketidakadilan, penyalahgunaan kewenangan, dan hilangnya orientasi perjuangan.
Sebaliknya, cahaya dapat direpresentasikan melalui ilmu pengetahuan, kejujuran, keadilan, keterbukaan, kebijaksanaan, dan tanggung jawab moral.
Allah juga berfirman:
قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ
“Sungguh, telah datang kepadamu cahaya dari Allah dan Kitab yang menjelaskan.” (QS. Al-Ma’idah [5]: 15).
Ayat ini menegaskan pentingnya petunjuk Allah sebagai sumber penerangan kehidupan manusia.
Dengan demikian, filosofi Tanwir seharusnya tidak berhenti pada kecerdasan intelektual dan kecakapan organisatoris, tetapi harus terintegrasi dengan kekuatan spiritual, kematangan moral, dan tanggung jawab sosial.
2. Tanwir sebagai Forum Pencerahan Ideologi
Muhammadiyah memiliki identitas sebagai gerakan Islam, dakwah amar makruf nahi mungkar, dan tajdid. Identitas tersebut harus menjadi orientasi utama dalam setiap pengambilan keputusan organisasi.
Tanwir idealnya menjadi forum untuk memperkuat dan memperbarui pemahaman ideologi Persyarikatan agar tetap relevan dalam menghadapi perubahan zaman tanpa kehilangan prinsip dasarnya.
Pencerahan ideologi setidaknya mencakup tiga dimensi.
Pertama, pemantapan akidah dan pemahaman Islam berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah.
Kedua, penguatan komitmen terhadap kepribadian Muhammadiyah, Matan Keyakinan dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah, Khittah Perjuangan, serta dokumen resmi Persyarikatan lainnya.
Ketiga, pengembangan pemikiran tajdid yang responsif terhadap persoalan umat, bangsa, dan kemanusiaan universal.
Tanwir tidak seharusnya hanya menjadi forum pembicaraan tentang siapa yang memegang jabatan atau bagaimana mempertahankan posisi struktural. Lebih dari itu, Tanwir harus menjadi ruang untuk menguji apakah seluruh kebijakan organisasi masih konsisten dengan misi dakwah dan cita-cita perjuangan Muhammadiyah.
3. Tanwir sebagai Forum Pencerahan Kepemimpinan
Salah satu persoalan mendasar dalam organisasi modern adalah kecenderungan menempatkan jabatan lebih tinggi daripada amanah, popularitas lebih tinggi daripada kompetensi, dan kedekatan personal lebih tinggi daripada integritas.
Kondisi demikian dapat melemahkan kesehatan organisasi apabila tidak dikoreksi melalui mekanisme permusyawaratan yang sehat.
Dalam perspektif Islam, kepemimpinan merupakan amanah yang harus dipertanggungjawabkan.
Allah SWT berfirman:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا
“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya.” (QS. An-Nisa’ [4]: 58).
Ayat ini mengandung prinsip penting bahwa amanah kepemimpinan harus diberikan kepada orang yang memiliki kelayakan.
Dalam konteks Muhammadiyah, kelayakan tersebut tidak cukup diukur melalui popularitas, senioritas, atau kemampuan membangun dukungan, tetapi juga harus mempertimbangkan:
1. Kedalaman ilmu dan pemahaman ideologi Muhammadiyah.
2. Integritas moral dan keteladanan pribadi.
3. Kompetensi serta kapasitas kepemimpinan.
4. Rekam jejak pengabdian dan perjuangan.
5. Kemampuan berpikir strategis dan visioner.
6. Kematangan emosional dan kebijaksanaan.
7. Komitmen terhadap independensi Persyarikatan.
Karena itu, Tanwir seharusnya menjadi forum yang mendorong tumbuhnya kepemimpinan ulama-intelektual yang berilmu, berintegritas, berjiwa negarawan, dan tidak mudah tergoda oleh kepentingan kekuasaan.
4. Tanwir dan Budaya Musyawarah yang Berkeadaban
Musyawarah merupakan prinsip penting dalam ajaran Islam dan kehidupan organisasi Muhammadiyah.
Allah SWT berfirman:
وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ
“Sedang urusan mereka diputuskan dengan musyawarah di antara mereka.” (QS. Asy-Syura [42]: 38).
Musyawarah bukan sekadar mekanisme formal untuk menghasilkan keputusan, melainkan proses pencarian kebenaran dan kemaslahatan bersama.
Oleh sebab itu, Tanwir harus menjadi ruang dialog yang sehat, terbuka, rasional, dan berkeadaban.
Perbedaan pandangan tidak boleh dipandang sebagai ancaman terhadap persatuan. Justru, perbedaan yang dikelola dengan ilmu dan akhlak dapat menjadi sumber kekayaan pemikiran organisasi.
Budaya musyawarah yang sehat harus menjauhkan diri dari:
– Fanatisme kelompok dan kepentingan faksional.
– Politik transaksional dan pendekatan pragmatis.
– Dominasi kekuasaan dalam proses pengambilan keputusan.
– Pembungkaman kritik dan perbedaan pendapat.
– Pengutamaan loyalitas personal daripada loyalitas ideologis.
– Sikap ABS (asal bapak senang) yang menghambat evaluasi objektif.
Sebaliknya, Tanwir harus membangun tradisi argumentasi ilmiah, keterbukaan terhadap kritik, penghormatan terhadap perbedaan, serta keberanian menyampaikan kebenaran.
5. Tanwir sebagai Instrumen Evaluasi dan Koreksi Organisasi
Tidak ada organisasi yang sepenuhnya terbebas dari kekurangan. Organisasi yang sehat bukan organisasi yang tidak pernah melakukan kesalahan, melainkan organisasi yang memiliki keberanian untuk mengakui, mengevaluasi, dan memperbaiki kesalahannya.
Dalam perspektif Islam, prinsip saling menasihati dan mengingatkan merupakan bagian dari tanggung jawab moral.
Allah SWT berfirman:
وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
“Dan mereka saling menasihati untuk menaati kebenaran dan saling menasihati untuk menetapi kesabaran.” (QS. Al-‘Ashr [103]: 3).
Semangat ayat tersebut relevan dengan kehidupan Persyarikatan. Kritik yang disampaikan dengan ilmu, niat baik, bukti, dan etika merupakan bagian dari tanggung jawab untuk menjaga organisasi.
Tanwir semestinya tidak hanya menjadi forum untuk mengesahkan laporan pertanggungjawaban dan membicarakan capaian program, tetapi juga harus mampu mengidentifikasi persoalan mendasar yang berpotensi menghambat kemajuan Persyarikatan.
Beberapa hal yang patut menjadi bahan evaluasi antara lain:
1. Konsistensi pelaksanaan ideologi dan Khittah Muhammadiyah.
2. Efektivitas program dakwah dan pemberdayaan masyarakat.
3. Kualitas kaderisasi dan regenerasi kepemimpinan.
4. Transparansi serta akuntabilitas pengelolaan organisasi.
5. Independensi Persyarikatan dari intervensi kepentingan eksternal.
6. Pemerataan kesempatan kader berdasarkan kompetensi dan meritokrasi.
7. Kesesuaian kebijakan organisasi dengan kepentingan umat dan bangsa.
Tanpa keberanian melakukan evaluasi secara objektif, Tanwir berisiko kehilangan salah satu fungsi terpentingnya sebagai forum pencerahan.
6. Menghindari Kesenjangan antara Nama dan Substansi
Nama yang baik harus tercermin dalam perilaku dan realitas yang baik pula.
Tanwir sebagai simbol pencerahan harus diwujudkan melalui proses dan hasil permusyawaratan yang mencerahkan.
Jangan sampai terjadi paradoks: forum yang bernama Tanwir justru menghasilkan keputusan yang tidak mencerahkan; forum yang seharusnya mengedepankan ilmu justru dikuasai kepentingan; forum yang seharusnya memperkuat persaudaraan justru memperlebar perpecahan.
Kesenjangan antara idealitas dan realitas tersebut perlu dijadikan bahan introspeksi bersama, bukan untuk menyalahkan individu atau kelompok tertentu.
Muhammadiyah membutuhkan budaya organisasi yang semakin dewasa, yang memberikan ruang bagi kader untuk berpikir kritis, menyampaikan aspirasi, melakukan evaluasi, dan menawarkan pembaruan.
Pencerahan tidak mungkin tumbuh dalam lingkungan yang alergi terhadap kritik. Kemajuan tidak mungkin berkembang apabila perbedaan pendapat selalu dicurigai. Dan integritas organisasi tidak mungkin terpelihara apabila kepentingan jabatan ditempatkan di atas kepentingan Persyarikatan.
7. Mengembalikan Ruh Tanwir untuk Masa Depan Muhammadiyah
Tantangan Muhammadiyah ke depan semakin kompleks. Perubahan sosial, perkembangan teknologi digital, persoalan ketimpangan ekonomi, krisis lingkungan, perubahan geopolitik, serta tantangan moral dan spiritual membutuhkan kepemimpinan yang memiliki wawasan luas dan kemampuan membaca masa depan.
Karena itu, Tanwir perlu diarahkan untuk menghasilkan gagasan strategis dan keputusan yang berdampak nyata.
Ada beberapa agenda penting yang perlu memperoleh perhatian:
_Pertama_ , penguatan ideologi dan karakter kader. Muhammadiyah membutuhkan kader yang tidak hanya cerdas dan terampil, tetapi juga memiliki militansi, keikhlasan, integritas, serta komitmen terhadap perjuangan.
_Kedua_ , reformasi budaya kepemimpinan. Penempatan kader harus mempertimbangkan talenta, kompetensi, kapasitas, integritas, dan rekam jejak pengabdian.
_Ketiga_ , penguatan dakwah transformatif. Dakwah harus bergerak dari sekadar penyampaian pesan verbal menuju pemberdayaan masyarakat, pengentasan kemiskinan, peningkatan kualitas pendidikan, dan penguatan kemandirian ekonomi umat.
_Keempat_ , pemeliharaan independensi Persyarikatan. Muhammadiyah harus tetap menjadi kekuatan moral dan sosial yang mandiri, tidak terkooptasi oleh kepentingan politik praktis maupun kekuasaan eksternal.
_Kelima_ , penguatan tradisi intelektual dan tajdid. Tanwir harus mendorong lahirnya pemikiran-pemikiran strategis yang mampu menjawab tantangan zaman dengan tetap berpijak pada Al-Qur’an dan As-Sunnah.
*Penutup*
Tanwir memiliki makna yang jauh lebih dalam daripada sekadar nama permusyawaratan organisasi. Di dalamnya terkandung filosofi pencerahan, pencerdasan, dan penerangan arah perjuangan.
Oleh karena itu, mengembalikan ruh Tanwir berarti mengembalikan orientasi permusyawaratan kepada nilai-nilai ilmu, iman, integritas, keadilan, musyawarah, dan kemaslahatan.
Tanwir harus menjadi forum tempat kebenaran memperoleh ruang, kritik mendapatkan penghormatan, integritas menjadi ukuran kepemimpinan, dan kepentingan Persyarikatan ditempatkan di atas kepentingan pribadi maupun kelompok.
Muhammadiyah tidak cukup hanya memiliki forum yang bernama Tanwir. Muhammadiyah membutuhkan Tanwir yang benar-benar menghasilkan pencerahan.
Sebab, masa depan Persyarikatan tidak hanya ditentukan oleh kekuatan struktur dan besarnya amal usaha, tetapi juga oleh kejernihan pemikiran, keluhuran akhlak, kualitas kepemimpinan, dan konsistensi ideologi para penggeraknya.
Tanwir harus menerangi pemikiran, menjernihkan hati nurani, meluruskan orientasi perjuangan, dan mencerahkan masa depan Persyarikatan.
Jangan sampai nama Tanwir hanya menjadi identitas forum, tetapi kehilangan substansi pencerahannya.
*DAFTAR PUSTAKA*
Al-Qur’an al-Karim.
Haedar Nashir. 2016. Memahami Ideologi Muhammadiyah. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah.
Pimpinan Pusat Muhammadiyah. 2000. Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah.
Pimpinan Pusat Muhammadiyah. 2002. Kepribadian Muhammadiyah. Yogyakarta: Pimpinan Pusat Muhammadiyah.
Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Muhammadiyah, edisi yang berlaku.
Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Matan Keyakinan dan Cita-Cita Hidup Muhammadiyah.
Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Khittah Perjuangan Muhammadiyah.
